《东宫禁脔(H 调教)》剧情简介
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《东宫禁脔(H 调教)》相关评论
呱呱呱瓜瓜
本身对真人转动画技术类型的电影不太感冒，东宫禁脔(H 调教)对于这种导演自传回忆式的电影也只能说是看的进去，。值得说的是，当年的阿波罗登月确实给了上个世纪六十年代的休斯顿城的孩子一个华丽的梦与童年，同样的感觉也发生在二十一世纪初期的中国，至今都记得杨利伟回来的那些日子。
手后|at night
《晩春》 心有牵挂花忍放，道送别离盛晚春 相依为命的周吉与纪子，母亲早逝让这对父女的情感比亲情浓，比爱情重，女儿无私地想把自己一生幸福奉献给父亲，又自私地希望父亲同自己一样陪伴到老，过度习惯于没有差池变动的安稳平衡，以至于妄想放弃独自成长的必经旅程，将自己同他人捆绑，错认离开便是永恒。无法言说的压抑和不舍，是东方文化里的那股子执拗劲所在，不同于简洁大胆又鲜艳明丽的可口可乐大字招牌，是清澈如水有无尽回香的清酒米酿，外表的瓶子不透明甚至粗糙坚硬，内里的情绪一眼底最是入口刺激。可预见的孤独终老不可怕，父亲不惜撒谎续弦只为女儿答应出嫁，父女爱的方式不同，都是那么空旷平静，能看到痕迹，却找不到证据。 果皮削下，脆甜易氧化的心自己知道。
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4.5拉皮德用简约的影像风格创作了一部极其复杂深刻的作品，诗歌是一个关键的象征，拉皮德的诗歌是构建女东宫禁脔(H 调教)情感的力量，也是女东宫禁脔(H 调教)找回自我主体性的武器，而实现这一切的人却是一个五岁的小孩，大量的低视角的镜头，让成人世界与儿童视角混沌共存，观众也无法分清谁才是掌控影像视角的人，而开篇一个关于希特勒的笑话和电影中女东宫禁脔(H 调教)对犹太民族“纯洁”的辩解似乎又是拉皮德对以色列主体性的质疑和批判，这个建筑于暴力军队（儿子）与先进科技（丈夫）、金钱财富（小孩的父亲）之上的国家，却在偏见中逐渐走远，几场夸张但自然的现代舞蹈与诗歌会的尴尬无聊形成鲜明的对比，人们似乎更愿意选择轻松地忘却沉重来换取幸福，但责任与爱的缺失让女东宫禁脔(H 调教)固执地抓住救命稻草，希望能凭借着微薄的力量来抗拒洪流般的沉沦，但这种拯救终究毁于道德与法律的介入
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西方的婚恋观与日本传统的封建思想相互冲击，为日本家庭带来更多矛盾以及新的形式。离婚与再婚开始逐渐被人接受。绫子在追求自由恋爱的过程中，提到过男人婚前婚后的态度往往会有很大的差异，如果感到不幸福，可以选择勇敢地离开。而纪子所处的依然是比较封建的日本式家庭。并不是因为感觉到幸福才结婚，而是为了创造幸福才结婚。在这个理念当中还残留着传统包办婚姻的思想。声明婚姻起初都是不幸福的。不能期待突如其来的幸福，幸福需要等待，需要创造，需要双方的共同努力，抱着这种信念，婚姻就能长长久久。这种观点放到当下的时代来看的确显得腐朽，但是在当时的日本是一次不可或缺的探索。说到底父女两人谁也不舍得谁离开，只不过是为了顺应时代，迎合时代的运行规律罢了。